---------------------------------------------

Здравствуйте, N.!

Не смог не ответить на ваше письмо – прежде всего потому, что вопросы, которые вы в нем задаете, очень важны, в том числе и для меня самого… Отвечая, я не то чтобы «отвечаю» - я лишь пытаюсь размышлять, примите мой ответ именно в таком ключе…

Знаете, в традиции христианства, от писаний св.отцов и подвижников до повседневной практики жизни нас с вами, простых христиан (по крайней мере, людей, хотящих так себя именовать, неравнодушных ко Христу и ко всем этим вещам), сквозной линией существует различение добра: добро «естественно-человеческое», внешнее, то, что мир, лежащий во грехе (то есть мир, содержащий в самом себе порчу, искажение, и мы, рождаясь в этот мир, уже наследуем это искажение , передаваемое из рода в род генетически – «во гресех роди мя мати моя») – считает «само-собой-разумеющимся» добром; чаще всего это ВНЕШНЕЕ – поступки прежде всего: кормить голодных, лечить больных и проч. Какие-то из видов этого добра укладываются именно в рамки Декалога,

«ветхозаветных» 10 заповедей Моисея – не убивай, не кради, не лги, не прелюбодействуй (причем обычно как раз первые и главные из этих заповедей современный мир склонен как-то забывать – о почитании Бога Единого и о несотворении себе кумиров, т.е. о том, что нельзя поклоняться как Богу ничему из того, что по природе не есть Бог…ГЛАВНЫЕ заповеди ведь!...ну, это к слову). А есть добро истинное, то есть - христианское. Чтобы вкратце понять его отличие от «естественного», надо перечесть Евангелие, прежде всего хотя бы 5-6 главы от Матфея (так наз. «заповеди блаженств») … Вот как раз заповеди Христа поражают – не только и не столько «красотой», как вы говорите, а «не-человечностью», иноприродностью, небесностью своей…парадоксальностью, если хотите. Особенно поражают, если не просто слушать их в «общекультурном» контексте замыленным ухом, а – ВДУМАТЬСЯ в них…а тем паче – попытаться ИСПОЛНИТЬ в своей жизни.

Пример? Да любой.

«Блаженны нищие духом». А ведь у нас – духовное богатство ценится невероятно! Например, как вы пишете. «способность замечать гармоничность (прим: наш мир как раз НЕ гармоничен! Он таким СОЗДАН – но искажен грехом…какая гармония, когда страдают невинные дети?! Когда – болезни, старость, смерть, зло и прочее?!!) и красоту окружающего мира и людей» и пр., или - способность владеть речью и писать стихи, как вот у меня, и многое, многое другое…. Не то ли это «богатство», которое может помешать войти в Царство Небесное, как верблюду – сквозь игольное ушко?..

«Любите врагов ваших». «Ударили в одну щеку – подставьте другую, отвечайте на зло – добром»….ну как? Исполнимо, хоть в мало-мальски приемлемой мере?...(человек, который о себе не задумываясь скажет: Да! я люблю врагов своих! – скорее всего…ээ…как бы это помягче сказать…или не видывал настоящих врагов, или попросту не понимает о чем говорит, обманывает сам себя…) Не – «не мстить» - это понятно – но ЛЮБИТЬ!! это, как говорят немцы, этвас…

А это: «Кто любит отца, мать, мужа, жену, детей более Меня – то Меня не достоин…»

А?! у вас есть люди, которых вы любите? Наверняка есть. И, говорите, и Христа вы любите? Ну и как бы вы себя почувствовали, если бы пред вами поставили необходимость ВЫБИРАТЬ? ..страшное дело! или – тут не ВЫБОР, а иное?...ЧТО же тогда?...видите, сколько сразу вопросов, страшных, болезненных, - и ответ на них не больно-то на ладони!...(всякого, кто вмах и безапелляционно готов на это ответить, стоит заподозрить в невменяемости души...)

А наше «добро», добрые дела? Не о них ли сказано: «Если свет, который в вас – тьма, то какова же тьма?»…. Как быть, например, с благоразумным разбойником, распятым вместе с Христом? – это ведь человек, который , простите, и грабил, и убивал, и насиловал….а отчего-то ПЕРВЫМ вошел в рай! Сам Господь еще не вошел, Он еще душой был в аду (это вы знаете) – а бандит и убийца уже был там! Ну,

сказал он, что принимает на кресте наказание, достойное его грехов, ну попросил Христа помянуть его в Христовом Царстве. – и что? Ведь ДЕЛАМИ он ничего не исправил, никакого зла, им совершённого?...а?...

ЧТО и , что немаловажно, в КАКОМ МЕСТЕ произошло с этим бандитом?

О чем говорит – раз за разом – Христос в Евангелии?

КАКОЕ место в человеке Он считает самым важным?

НУТРЬ человеческую. Глубь ЛИЧНОСТИ. «Царство Божие – ВНУТРЬ ВАС ЕСТЬ». То, что в аскетической и мистической практике христианства именуется «сердце» - не просто мускул, плотский орган, но - центр личности человека….ДО Христа – Бог говорил к НАРОДУ ИЗРАИЛЯ, к – РОДУ, ПЛЕМЕНИ. Христос, придя, говорит – к ЧЕЛОВЕКУ. К каждому человеку, ко всем людям, иудеям и неиудеям… Отдельной личности. К её внутренности, к стержню личности. К «скрытому» (нет тайного, что не стало бы явным… кто смотрел на чужую/-ого с вожделением – прелюбодействовал – нет, не явно, «внешнее» маловажно, оно уже на втором месте – а В СЕРДЦЕ СВОЁМ…вспомните эти слова, перечитайте Евангелие…)

Так что – при различении добра и зла надо руководиться не только, думаю, «непосредственными ощущениями» - но и словами Христа, содержащимися в Евангелиях…

Главное – не столько то, ЧТО человек делает, сколько – ПОЧЕМУ он это делает, чем побуждается.

Потому что Бог смотрит не столько на наши дела – сколько на нутрь: «Сыне! Даждь Ми твое сердце…» верно же?

Злой человек хотел бы сотворить зло, но боится наказания, - ну, во внешнем мире ЗЛОГО ДЕЯНИЯ не произошло, но в сердце злого человека оно ведь произошло, и так или иначе ВЛИЯЕТ на мир, на людей…изгнать это зло из сердца, а не просто из быта – вот что важно. Конечно, памятуя о том, как мы все уродливы и немощны, иногда бывает достаточно того, чтобы мы удержались от ВНЕШНЕГО зла, от мести, от осуждения, - но тем не менее… «Где сокровище ваше, там и сердце ваше…»

И вот еще в чем дело. Две вещи определяют всё: любовь и свобода. Если кого-то любить, но не давать свободы – не зло ли это?... Пасти жезлом железным, насильно загонять к счастью, «Мне мама в детстве выколола глазки, Чтобы варенье я в буфете не нашел, Я жизнь прожил без материнской ласки, Зато я нюхаю и слышу хорошо…»? Если делаешь кому-то «добро» (то, что тебе кажется «добром»), при этом применяя насилие над свободой, - это сатанизм. Помните – Великого Инквизитора у Достоевского?. Иногда говорят :Бог нами управляет!...чушь. Мы у Него – дети, а не роботы. Попробуй нами поуправляй, если мы не захотим! Да и как может «управлять» Тот, Кто прибит ко кресту за руки и ноги?...Бердяев правильно сказал: «У Бога в мире меньше власти, чем у любого полицейского…»

И если свобода – без любви… Дать кому-то свободу – не любя его при этом… Да это просто , извините за грубейшее, но точное слово, - пофигизм. Хаотичное броуновское движение бессмысленной жизни, - никто никому ничего не должен, никто ни за что не отвечает, никто никому не нужен… Распад атома, в общем.

Так что – всякое деяние, по-моему, надо проверять «на вшивость» - ЗАЧЕМ и ПОЧЕМУ человек его свершает.

Добрые дела? Подать милостыню? – а зачем? Чтобы ДЕЙСТВИТЕЛЬНО доступными тебе средствами облегчить жизнь данного бомжа? – ну попробуй, хотя бы приведи его домой и выкупай в ванне. Ах, кишка тонка? А дать ему рубль – что значит? Да чаще всего – потешить свое тщеславие: ах каков я милосердец….

Или вот я. Пишу письмо N. – а зачем? Потому что хочу вместе с человеком поразмышлять над важными вещами, потому что ее письмо меня задело? Не зная ее – хочу, чтоб обрела она НАСТОЯЩУЮ близость ко Христу? Болезную о спасении души её?..

Или – мое тщеславие меня побуждает? Ах каков я «учитель жизни», как мне нравится, что мне письма пишут, задают вопросы, и проч… Честно скажу – не знаю…

Но – рискую, пишу. Это – риск. Что толку, что приобрету я доброе мнение о себе N.? «Что толку, если приобретет человек весь мир, а душе своей повредит?»

Но – что-то же делать надо, Богу содействующу, вот и пишу…

Всякое дело, думаю я, надо проверять – Христом и Евангелием. Надо Евангелие почаще перечитывать, пропитываться им. Свою жизнь – проверять им…. Тогда многое встанет на свои места (правда, порою – НЕ НА ТЕ, которые мы мнили видеть…)

Всего вам доброго! С.